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从禅解论语中理解缠论 (2)_人文频道_东方资讯

发布日期:2020-05-20 15:12   来源:未知   阅读:

只有站在一定的高度去阅读禅师的文章才能真正体会禅师的良苦用心。如果只想在股市里赚点钱,就没有必要学习缠论,把禅师前期讲解的均线“吻”技术学会就够了。禅师在详解论语里说:当你打开《论语》,当你要学《论语》,你首要明白的是,你最终要通过《论语》而成为“君”,成为“圣人”,如果没有这个志愿,那是没必要看什么《论语》的,还不如去看《鸭语》。有了这个志愿,才有必要看《论语》,而《论语》下面的话才有意义。阅读是不能脱离读者的,而不能承当这个阅读的读者是没有阅读的,只不过是看一些文字符号而已。 把这段话读懂的有几个呢?站在操作股票的角度上考虑,其引申的含义是告诫后人,如果只想炒股赚钱,是没有学习缠论的意义的。真想学习缠论,就要有一个志向,就是成为股市的钢铁战士,就要承担,像人一样的承担。最终达到,成为那种能让“人不知而不愠”的钢铁战士。这些,在后面还有更深刻的表述什么叫承担: 承担,就是《论语》、也是儒学的真精神,什么是承担?就如本ID所写《六州歌头》里的“入红尘戏。惊天地,鹏展翅。挟风雷,存永罪,终不悔。振罗衣,立云霓,抖擞凌霄志。银河坠,缺星堤,弯日轨,旋经纬,乾坤回。混浊同污,纳纳穹苍气,激荡崔嵬,送鲸涛翻海。掷酒一高歌,万古同杯。”这,就是承担。这里不需要假设什么理智的光辉,也不需要假设什么上帝,如果真有什么理智、上帝,都只能是人的理智、人的上帝,最终都需要人来承担。人,浩然之气充盈天地,天地都为之小,一人成大,一人就成其天地之大,没有这种胸襟,没有这种浩然,没资格谈论儒家,没资格谈论《论语》。也没资格谈论缠论!对那些拿着缠论去谋己私利的人,禅师告诫道:只是要说明,那些妄自菲薄、以贩卖祖宗为乐的畜生,不仅不理解国学,连西学也是人屁不通。用郭德刚的口吻送给这些人,就两字:死去! 同时,禅师对那些立志学习缠论的人树立了坚强的信念: “朝闻道夕死,可矣”,君子从“闻其道”开始,无论任何地方,无论条件恶劣还是优越,甚至出生入死,都要不断地“固守”,“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转,只有这样,才可以行“圣人之道”呀。 只有有了这种固守,承担的信念,才能真正领会缠论。这才是学习缠论的基础!有了这样的基础,禅师又发出忠告: “子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。”,孔子在河流的源头,抚今追昔、满怀感慨,自告且忠告所有决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子:“立志“见、学、行”“圣人之道”的君子,就要像这江水一样,从“闻其道”的源头开始,后浪推前浪,生生不息、前赴后继,无论任何时候、任何地方,无论条件恶劣还是优越,甚至出生入死,都要不断地“固守”,“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。”这里必须明确,这话既是孔子自己的感慨,也是对所有有志于圣人之道的人的忠告和勉励。 禅师 站在缠论的源头忠告立志学习缠论的人,要像这江水一样,从“闻其道”的源头开始,后浪推前浪,生生不息、前赴后继,无论任何时候、任何地方,无论条件恶劣还是优越,甚至出生入死,都要不断地“固守”,“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。而不是把缠论神话,更不能利用缠论谋私利,走私道! 禅师这样告诫后人:有一种更坏的传统,就是以“道”压“人”,把“道”描绘成一个虚无缥缈的远景,然后让现实的“人”为这个虚无缥缈的远景垫背。这,比起“一将功成万骨枯”还要残忍。后者,至少还有一个“一将功成”让大家唾骂。而当把“道”有意无意地装扮成虚无缥缈的远景时,则连对它的唾骂都变成此等造假戏剧中的荒谬情节。这种荒谬的悲剧,在历史上不断重复。这里表述的是不能把缠论神话。成为某些人忽悠“人不知”的人的工具! 但比起下面这种,以上两种就不算什么了。历史上永远不缺这种人,他们以“得道者”、“行道者”自居,以“道”的代表自居,他们成了人间的上帝,他们制定人间的法律,一切违背他们的就成了大逆不道。历史上最不缺的就是这种人,却往往是个个道貌岸然,一副拯民于水火的姿态,私下却干尽见不得“人”的事。这种“挟私道以令诸人”的人,难道还少见?而“道”,是大道,是公道,不是哪个人、哪群人的小道、私道。只有“人”,才能使“道”得以光大,离开了“人”,并没有一个“道”可以让“人”得以光大。禅师在这里更加严厉的警告那些自以为掌握了缠论技巧的人,不要以“得道者”、“行道者”自居,以“道”的代表自居。不用装出一副拯民于水火的姿态。因为,缠论是大道,是离不开人的公道。这种人,在禅师离世后涌现出多少?禅师在当时已经预知并严厉加以警告。只是这些人没有读懂禅师的详解论语罢了!待续